القرآن من الرومي المعرّب . والظاهر أنّه أخذه من « المهذّب فيما وقع في القرآن من المعرب » تأليف جلال الدين السيوطي . « أحكام القرآن » المسمّى ب « زبدة البيان » للمولى أحمد بن محمد الشهير بالمقدّس الأردبيلي ( ت 993 ) تأليف علمي وضع على أساس التحقيق والتدقيق . * وفي القرن الحادي عشر ، كتب المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي ( ت 1050 ) رسالته الوجيزة في متشابهات القرآن ، على ضوء فلسفة الإشراق . والمولى محسن الفيض الكاشاني ( ت 1091 ) جعل في مقدمة تفسيره « الصافي » 12 فنّا ، بحثا عن جوانب خطيرة من شؤون القرآن . « أحكام القرآن » المسمّى ب « مسالك الأفهام » للفاضل الجواد الكاظمي من أعلام القرن الحادي عشر . والمولى محمد باقر المجلسي ( ت 1111 ) خصّص من موسوعته الكبرى « بحار الأنوار » - وهي تربو على 100 مجلد - جزءين بالبحث عن شؤون القرآن الكريم . هما الجزء : 92 والقسم الأوّل من الجزء : 93 عالج فيهما القضايا القرآنية على ضوء مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ونقد آراء مخالفة . وضعه على 130 بابا . وتكلّم في الباب : 128 في صنوف آيات القرآن برواية النعماني عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . وفي الباب : 129 عمّا ورد من موهم التناقض في القرآن بتفصيل ، في محاورة وقعت بين بعض الزنادقة وبين الإمام أمير المؤمنين - أيضا - فأجاب عليها بإجابات شافية ، يكون الاطلاع عليها ضروريّا . والسيّد هاشم بن سليمان الحسيني البحراني ( ت 1109 ) صدر تفسيره « البرهان » بالتكلم عن طرف من شؤون القرآن في 16 مقدّمة . * وفي القرن الثاني عشر ، صنّف ابن البنّاء أحمد بن محمد الدمياطي ( ت 1116 ) : « إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر » . والمولى أبو الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحميد النباطي الفتونى